Liberty Review América Latina

La Recepción Neogranadina de la Independencia de los Estados Unidos

PARRA LISÍMACO
IDEAS Y VALORES 59.144 (2010): 29-52

En el proceso revolucionario de los Estados Unidos pueden distinguirse claramente dos etapas: una inicial, la de la Confederación, y otra, igualmente “revolucionaria”, que es la de la Federación. Este último modelo es novedoso, y no se inscribe dentro de los que en su momento contemplaban tanto la historia como la teoría política. No obstante, la Nueva Granada no comprendió esa diferencia tan marcada, en sus primeros tiempos de vida independiente –que son los que se examinan aquí–, y siempre que pensó o habló del modelo federal de los Estados Unidos, entendió por él al primer sistema confederado. La hipótesis aventurada en el artículo es que los neogranadinos buscaban construir la nueva nacionalidad sobre la creación de mayorías, mientras que la novedad de la Federación consistía en ser un sistema que quería obstaculizar la creación de mayorías por ver en ellas una amenaza contra los derechos de las minorías.

 


								

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Tolerancia, Autonomía, e Inmoralidades “Inofensivas” o “Sin Víctimas”

JUAN PABLO ZAMBRANO TIZNADO
CRÍTICA, REVISTA HISPANOAMERICANA DE FILOSOFÍA 43.128 (2011): 81-86

En este artículo se argumenta a favor de la tolerancia de ciertos males. Ya han emprendido esta misma tarea distintos filósofos morales–especialmente los liberales antiperfectionistas–quienes se centran en el clásico principio del daño que formuló John Stuart Mill. También Joseph Raz se ha dedicado a esta tarea adoptando el enfoque del liberalismo perfeccionista. De acuerdo al autor de este artículo, la propuesta raziana es seductora porque argumenta a partir de un concepto amplio de daño y a a partir de un principiop basado en la autonomía. No obstante, el autor considera que Robert P. George ha demostrado que uno de los argumentos de Raz que sirve para justificar la tolerancia de ciertas “inmoralidades inofensivas o sin víctimas” fracasa. El objectivo de este artículo es presentar un argumento que sea compatible con el programa liberal de Raz, e inmune a la crítica de George.

 


								

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Inseguridad Jurídica en la Argentina: El Conflicto Entre los Principios Económicos y las Doctrinas Jurídicas

 
MARTÍN KRAUSE
REVISTA DE INSTITUCIONES, IDEAS Y MERCADOS 52 (2010): 89-124

Un elemeno esencial de buen desempeño económico es la vigencia del derecho y la seguridad jurídica. La baja calidad institucional que ocasiona la inseguridad jurídica tiene un fuerte impacto en la economía, principalmente a través de una reducción de las inversiones. Como lo demuestra el caso argentino, la inseguridad jurídica puede ser afectada tanto por el número de normas jurídicas como por su calidad. En este trabajo Krause analiza algunas normas y fallos judiciales en la Argentina relacionados con la emergencia económica, el valor de la moneda, las tasas de interés, el contenido de los contratos y las relaciones laborales. Sostienen que esas normas han contribuido a consolidar una marcada inseguridad jurídica que tiene o ha tenido un efecto negativo sobre el funcionamiento de la economía.

 


								

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Moral Fiscal en el Cono Sur

KARINA AZAR, MARIANA GERSTENBLÜTH, MÁXIMO ROSSI
DESARROLLO Y SOCIEDAD 65 (2010): 43-69

En el presente trabajo se analiza el comportamiento individual frente al pago de impuestos, pero desde una óptica diferente a la comúnmente adoptada: la moral fiscal. Utilizando datos del Latinobarómetro (Corporación Latinobarómetro, 2005) para el Cono Sur, se estima la relación entre la moral fiscal, una serie de variables socioeconómicas que caracterizan al individuo y variables de percepción. Estimando modelos probit ordenados y mínimos cuadrados ordinarios, se encuentra en general una mayor moral fiscal para las personas más educadas, de mayor edad, casadas o en unión libre, con menor privación relativa, más orgullosas de su nacionalidad, satisfechas con la democracia, que confían en el presidente y las instituciones de su país. A su vez, se constatan diferencias según la nacionalidad pues, por ejemplo, los contribuyentes chilenos poseen una moral fiscal significativamente mayor a la del resto.

 

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La Necesidad de Cuestionar Prácticas Autoritarias Consideradas como Differencias Culturales

H. C. F. MANSILLA
ESTUDIOS POLÍTICOS 9.23 (2011): 179-196

Este artículo es una crítica a las teorías contemporáneas que proclaman la incompa­rabilidad de los “proyectos civilizatorios” en el Tercer Mundo, puesto que exis­tiría una diversidad tan amplia y tan profunda de culturas, que sería imposible encontrar un metacriterio histórico, desde el cual recién se podrían juzgar los aspectos positivos y negativos de las mismas. El autor argumenta que esto significa pasar por alto los aspectos autoritarios de muchos regímenes socio‒culturales. El autor presta especial atención a la región andina, en la cual se expande desde fines del siglo XX la concepción de una justicia indígena, comunitaria, expedita y no burocrática, que estaría más “cercana al pueblo” y que sería más equita­tiva y legítima que la enrevesada “justicia occidental”.

 


								

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“This England and This Now”: British Cultural and Intellectual Influence in the Spanish American Independence Era

KAREN RACINE
HISPANIC AMERICAN HISTORICAL REVIEW  90. 3 (2010): 423-454

This essay argues that Great Britain provided the strongest and most relevant contemporary model for the Spanish American independence leaders. Over the course of two eventful decades,1808 to 1826, over 70 patriot leaders made the long and difficult journey to London to seek political recognition, arms, recruits,and financial backing for their emancipation movements. Countless others remained at home in Spanish America but allied themselves with Britain through their commercial ventures, their ideological affiliation, or their enthusiastic emulation of British institutions,inventions, and practices such as the Lancasterian system of monitorial education, trial by jury, freedom of the press laws,steam engines, and mining technology.This generation of independence leaders carried on a purposeful correspondence with famous British figures such as abolitionist William Wilberforce, prison reformer Elizabeth Fry, utilitarian philosophers Jeremy Bentham and James Mill, scientist Humphrey Davy, and vaccination proponent Edward Jenner. Their conscious choice to draw closer to Great Britain, rather than Napoleonic France or the early republican United States, reveals much about the kind of cultural model the Spanish American independence leaders admired and their vision of the countries they wanted to create.

 


								

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América Latina Archive

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